La Settimana Santa a Olbia e in Gallura

Una data che si sposta ogni anno

Il conto parte da lontano. Le sfilate di carri del carnevale olbiese cadono fra febbraio e i primi giorni di marzo, e la distanza fra quelle e la Pasqua è fissata dalla Quaresima: sapendo l'una si ricava l'altra. Se state guardando le date del viaggio, controllate prima quando cade la Pasqua nell'anno che vi interessa, perché fra un'edizione e l'altra il salto può essere di un mese abbondante, e marzo e aprile a Olbia non sono affatto lo stesso mese.

I numeri del clima aiutano a capire cosa mettere in valigia. A marzo la massima media è di 16,5 gradi e la minima di 6,3, con una sessantina di millimetri di pioggia; ad aprile si sale a 18,4 e 8,2. Il maestrale, che soffia da nord ovest, ha la sua massima intensità proprio fra novembre e marzo, e quando parte non dura un pomeriggio: può andare avanti anche quattro o cinque giorni di fila. Una giacca a vento serve più del costume.

Se capitate qui a marzo c'è un secondo appuntamento che non ha niente a che vedere con la Pasqua: la terza domenica del mese, a Berchiddeddu, si tiene la Festa dell'Angelo nella chiesa campestre di San Tommaso. Due giorni di riti, canti in limba e gare poetiche, con il pranzo a base di agnello. È una festa di frazione, e la data si controlla sui canali della parrocchia e del Comune.

Chi porta avanti i riti

Dietro la Settimana Santa olbiese c'è la Confraternita di Santa Croce, nata nel Cinquecento, che lavora insieme alla parrocchia di San Paolo. Le confraternite sono associazioni di laici, e in Sardegna sono da secoli la struttura portante dei riti della Passione: chi porta i simulacri a spalla, chi canta, chi prepara la chiesa e i simboli. Il lavoro comincia settimane prima e si vede tutto insieme in tre giorni.

Un dettaglio che spiega bene lo spirito della cosa: da alcuni anni il racconto del rito del Venerdì Santo viene letto in sardo logudorese, a volte in gallurese, e la lettura è affidata di volta in volta a una voce diversa, presa fra studiosi, scrittori e musicisti dell'isola. Non è una traduzione per i visitatori, è la lingua in cui la storia veniva raccontata prima.

La chiesa è una parrocchia in piena attività, affacciata sul corso pedonale del centro: la si visita fuori dagli orari delle funzioni, e nella settimana di Pasqua gli orari sono fitti. Gli scavi sotto l'abside, che raccontano la storia antica del colle su cui sorge, non sono normalmente accessibili al pubblico e si aprono solo in occasioni particolari.

S'Iscravamentu, il Venerdì Santo

Il momento più sentito è S'Iscravamentu del Venerdì Santo: la deposizione di Cristo dalla croce, rappresentata dentro la chiesa con una gestualità lenta e codificata. Non c'è niente di improvvisato e non c'è niente di allegro. Chi partecipa lo fa perché ci crede, e la chiesa si riempie di gente del quartiere.

Segue la processione del Cristo morto per le vie del centro storico, accompagnata dai canti del coro, e la processione con la Vergine Addolorata e i simboli della Passione. Il corso principale è pedonale, quindi il percorso si fa a piedi senza problemi di traffico, ma se arrivate in auto conviene lasciarla lontano dal centro e fare gli ultimi minuti camminando.

La cosa che colpisce chi guarda per la prima volta è il silenzio, che non è quello educato di un pubblico ma quello di chi sta pregando. Se volete seguire, mettetevi a lato, vestite in modo sobrio e tenete il telefono basso. Vale come regola generale per tutti i riti sardi della Passione.

S'Incontru, la domenica di Pasqua

La domenica il registro cambia. Si celebra S'Incontru: i due simulacri, il Cristo risorto e la Vergine, attraversano la città lungo percorsi diversi e si incontrano in piazza Regina Margherita, guidati da gruppi di fedeli vestiti di bianco. Alla Madonna viene tolto il velo nero del lutto. È il rovescio esatto del venerdì, e si sente nell'aria.

Sono riti pubblici: non c'è biglietto e non c'è niente da prenotare, chiunque può assistere. Quello che manca è la certezza degli orari, che dipendono dalla parrocchia e vengono resi noti tardi, spesso pochi giorni prima. Controllate i canali della parrocchia di San Paolo e del Comune di Olbia nei giorni che precedono la Pasqua dell'anno in cui venite.

Il resto della settimana

Il mare, in quei giorni, si guarda e non si nuota: il bagno con continuità comincia a giugno. Camminare sulla sabbia vuota però è un'altra cosa rispetto a farlo ad agosto, e a Pasqua le spiagge intorno alla città sono quasi deserte. Un avvertimento pratico: le linee di autobus che portano al mare hanno l'orario potenziato d'estate, e fuori stagione le corse verso le spiagge si riducono parecchio o si fermano. In questo periodo l'auto conviene, e davanti alla casa si parcheggia in strada senza pagare.

Se piove, il museo di Olbia è a 3,6 chilometri (sette minuti) e conserva quello che è stato tirato fuori dal porto durante gli scavi condotti fra il 1999 e il 2001. All'aperto e senza biglietteria ci sono il pozzo sacro di Sa Testa, 6,5 chilometri e nove minuti, e la tomba dei giganti Su Mont'e s'Abe, 8,5 chilometri e una ventina di minuti.

Sulla spesa vale un avvertimento solo. Nella settimana di Pasqua il calendario dei mercati salta con facilità, spostato da un'ordinanza comunale o da una festività che cade male. Se contate su un banco in particolare, un controllo prima vi risparmia il viaggio a vuoto.

Come regolarsi

La Settimana Santa non è un motivo sufficiente per costruirci sopra un viaggio in Sardegna, e chi ve la vende così vi sta raccontando una storia. È un'ottima ragione in più se siete già qui: la città è vuota di turisti e vedete un pezzo di Olbia che ad agosto non esiste.

L'unica raccomandazione seria è di trattarla per quello che è. Sono riti religiosi partecipati da una comunità, non una rievocazione messa in piedi per chi passa. Si sta indietro e si guarda in silenzio. Poi, quando la processione è rientrata, il centro torna a essere il centro e si cena come in una sera qualsiasi.